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Antropología Visual (15 unread)

January 18, 2010
20:43
Bagatela
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video]Jorge Caballero (2008 – 74 min. – Colombia)

La mayoría de los procesos presentados ante las instancias judiciales en Bogotá se catalogan como delitos menores. Aunque en muchos casos la raíz de esta problemática es netamente social, la solución en Colombia se ha centrado en la judicialización de estas conductas. Vender CD´s piratas, robar un móvil o incluso, dormir en la calle puede implicar condenas de varios años de prisión.

BAGATELA es un retrato de la cotidianidad de la justicia, el día a día de los pequeños delitos en Bogotá, una ciudad acostumbrada a la violencia y la desigualdad. El gran teatro de la justicia, el pequeño delito que se repite: dos caras de un mismo drama ¿Sólo una bagatela?

[www.bagatela.tv]

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January 07, 2010
13:40
El Cholo Valderrama
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video]Aniara Rodado – Gabriel Roman (2008 – 33 min. – Colombia)
Universidad Nacional de Colombia

Un documental que a través de la etnobiografía describe la figura de Orlando (Cholo) Valderrama, cantante y compositor de música Llanera. El Cholo Valderrama, conocido así entre su gente, es un de los más destacados cantautores llaneros de Colombia, después de 23 años de carrera musical y 15 producciones discográficas, es consagrado como el compositor e intérprete más reconocido del folclore llanero.

Con un peculiar estilo musical criollo, Cholo Valderrama ha recorrido el mundo como todo un embajador de la música llanera. Es así como en varias ocasiones ha visitado países como China, Japón, Corea, Estados Unidos, México, Guatemala, Panamá, Inglaterra, Francia, Alemania, España, Italia y, por supuesto, Venezuela, región llanera por excelencia que reconoció y exaltó el talento de este artista colombiano otorgándole el premio “Florentino de Oro” Honoris Causae. Recientemente, su álbum Caballo! Fue galardonado como el mejor álbum folclórico en los Grammy Latinos en Houston.

Cholo Valderrama

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September 23, 2009
10:29
Rostros de una divinidad venezolana
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video]Roger Canals (2007 – 55 min. – España – Francia)
École des Hautes Etudes en Sciencies Sociales
CNRS – Centre National de la Recherche Scientifique

Film realizado a partir de la tesis doctoral en antropología de Roger Canals, sobre el culto de María Lionza en Venezuela, figura central del Espiritismo Marialioncero. Con grandes similitudes a la Santería en Cuba, Santo Daime o Candomblé en Brasil, es una mezcla entre el catolicismo y las creencias de los pueblos aborígenes de Venezuela y africanos. María Lionza es reverenciada como diosa de la naturaleza, del amor, de la paz, de la fortuna y de la armonía, representando con su imagen una organización religiosa horizontal. Se la considera la Reina de las cortes espirituales venezolanas, considerada así como máxima autoridad espiritual y misterio de la feminidad y el amor.

La película explora la riqueza simbólica de María Lionza en la actual sociedad venezolana, reproducida en diversos contextos de la pintura, la escultura, la danza, el teatro y gran parte de las manifestaciones de culto, siendo el 12 de octubre, día de la Resistencia Indígena, su día máximo de celebración. La producción de esta película recibió el premio de la École des Hautes Etudes en Sciencies Sociales el año 2006 al mejor proyecto de cine etnográfico.

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September 21, 2009
17:33
Pepe Núñez; luthier. El oficio de vivir
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video] Fermín Rivera (2004 – 70 min. – Argentina) Trailer 5 min.

Por medio de la etnobiografía, este documental retrata la necesidad de transcender de Pepe Nuñez. No poder caminar desde niño lo llevo a profundizar capacidades latentes como la artesanía. Paradójicamente, esa imposibilidad generó el desarrollo de su arte y lo convirtió en una persona sensible, un autodidacta que se ha destacado como luthier, sin salir nunca de su pueblo. En su entorno rural, límite geográfico y existencial, Pepe construye un destino diferente.

Pepe Núñez es mucho más que un luthier. Es un artesano, un inventor, una persona ávida, imaginativa, un ser especial que la película retrata en todos sus matices y lo ubica como reflejo de un país escondido.

“Pepe Núñez; luthier es una película con alma. La historia es, en cierta forma, universal porque refleja problemas existenciales para los cuales no existen barreras: la satisfacción por el trabajo hecho con excelencia; el aprecio por los vínculos fraternales; la identidad que nos ata al suelo en que nacimos. Es un film lleno de hermosura y sensibilidad” (Jorge Prelorán)

Pepe Núñez; luthier. El oficio de vivir.

[www.pepenunezluthier.com.ar]

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September 14, 2009
12:39
Memorias a lomos de un asno
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video] Romain Simenel (2008 – 28 min. – Francia)
Université Paris 10 – Nanterre
Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative

Acompañado por un joven de su aldea y un etnólogo, el viejo tío Mbark se monta a lomos de su asno para ir por última vez en su vida al moussem (fiesta anual) de un célebre santo de la región costera de Sidi Ifni, en Sur de Marruecos. A lo largo del montañoso camino que los lleva al gran zoco organizado alrededor del mausoleo del santo, el viejo tío, antiguo caravanero, relata a los dos jóvenes los grandes episodios de la historia local, de la presencia de los cristianos a la llegada de Ali, el yerno del profeta Mohammed. Al tiempo poeta y provocador, el viejo aparece en el sagrado mausoleo a lomos del asno y su presencia suscita en la multitud más mofas que respeto. Memorias lomos de un asno expone la complejidad del status de estos sustentadores de la historia colectiva local, a la vez que figuras carismáticas de la sociedad y hombres relegados a los margenes.

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April 03, 2009
13:51
Biblioburro. El recorrido como resistencia
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video] Diana Arias (2007 – 24 min. – Colombia – España)
Universitat de Barcelona. Departament d’Antropologia Cultural i Història d’Amèrica i Àfrica.
Acción Visual
Contraplano – LAD

En las zonas rurales del sur del departamento del Magdalena (norte de Colombia) cada vaca disfruta de más de 60 m2 para pastar. Grandes extensiones de tierra permanecen resguardadas por alambradas y otros métodos de defensa y apropiación –a la vez soterrados y de dominio público– cuya cercanía con los vestigios de la presencia guerrillera de la parte del Magdalena Medio «obligan» al Estado a imponer la presencia de la fuerza militar que patrulla caminos y carreteras.

En medio de esta densidad de fuerzas, muchos campesinos de la zona viven en pequeños caseríos o en casas aisladas, sin agua potable, con pocas escuelas y a merced de la sabiduría popular para proteger su vida, su salud y el derecho a la alfabetización. Abandonados por el Estado e ignorados por el resto del país.

Luis Humberto Soriano es un líder del corregimiento de la Gloria, que mantiene y pierde su trabajo al ritmo de los nombramientos de profesores de las escuelas públicas primarias de la región. Maestro de formación, un día decidió apostar por llevar el mundo a lomos de burro utilizando los libros, a veces sobre los suyos, Alfa y Beto, o los que consigue prestados en aquellos lugares distantes a los que consigue llegar haciendo autostop con amigos o desconocidos. Desde entonces recorre pueblos, veredas, caseríos, valles y montes de la región. Su trasiego empezó como una iniciativa para ayudar a sus alumnos a hacer los deberes escolares. Pero los hallazgos del camino le han convertido en el «docto», alguien que cuenta cuentos, recomienda literatura, asesora maestros, realiza mediaciones entre distintas fuerzas o se consulta como si fuera un médico.

Dentro de la investigación de lo audiovisual como herramienta de exploración etnográfica, la cámara aquí es una especie de testigo que se sumerge en el trasiego del profesor Soriano y en los oasis que genera a través de los libros, espacios lúdicos efímeros y móviles que transportan a los lectores más allá de una realidad marcada por el miedo y el silencio: un espacio lúdico para reir, soñar y aprender…

En la época en que se grabaron las imágenes, una biblioteca sedentaria en obra negra soportaba los ventarrones, el calor, la humedad y los inmensos goterones en la época lluviosa, esperando que las autoridades locales cumplieran lo acordado con la empresa privada que la construyó. Acción Visual realizó un blog que explica el proyecto del profesor Soriano y colgó imágenes, cuyas visitas se dispararon a raíz de un reportaje en el New York Times sobre Soriano, impulsado por la producción de un largo documental en 35 mm del director colombiano Carlos Rendón Zipagauta. Gracias a ese otro recorrido, las imágenes de esta investigación han sido consultadas en la red y algunos de los visitantes se han puesto en contacto con Soriano para aportar recursos. Gracias a este impacto mediático, las autoridades locales finalmente dotaron la biblioteca de puertas ventanas y techo. Y los recursos obtenidos a través del blog han sido utilizados en dotación.

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May 20, 2008
20:27
Pulque
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video]
Carlos Mendoza – Alberto Flores
(2007 – 5 min. – México)

Laboratorio de antropologia visual
Universidad Autónoma Metropolitana – Itzapalapa

Pulque en la cultura mexicana

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May 15, 2008
20:46
Can Masdeu
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video] Jorgelina Barrera (2007 – 72 min. – España)
Universitat de Barcelona. Departament d’Antropologia Cultural i Història d’Amèrica i Àfrica.

Las huellas del pasado y el abandono, gradualmente se funden en espacios con otras huellas que representan el paso del tiempo recuperado, la búsqueda de sentido de la vida en comunidad y la de la tierra como puente para las relaciones humanas.

Después de cincuenta años de abandono, en diciembre de 2001, la antigua masia de Can Masdeu, es okupada y rehabilitada como vivienda y centro social rurbano.

La cotidianeidad de sus veinticuatro okupantes transcurre paralelamente con la de los vecinos del barrio, compartiendo el cultivo de la tierra y la defensa de uno de los últimos valles no urbanizados de la ladera barcelonina del Parc de Collserola.

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May 13, 2008
21:32
Un mirada del ser femenino en el barrio de San Martín Melinalco
» ‎ Antropología Visual

[See post to watch Flash video]
Berenice Mondragón
(2007 – 6 min. – México)

Departamento de Antropología
Universidad Autónoma Metropolitana – Itzapalapa

Asesor de investigación: Dr. Scott S. Robinson
Edición: Rodolfo Santa María.

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April 19, 2008
15:36
Casa de cachorro
» ‎ Antropología Visual

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Thiago Villas Boas
(2000 – 26 min. – Brasil)

Universidade de São Paulo

Asentamiento en el extrarradio de São Paulo, bajo el viaducto de CEAGESP.

Ficha técnica
Pais: Brasil
Año: 2001
Duración: 37 minutos
Investigación: Thiago Villas Boas
Dirección: Thiago Villas Boas
Producción: Maria Farkas
Fotografía y cámara: André Luiz de Luiz
Montaje: Pablo Ferreira
Sonido: Thiago Venco, Bernardo Spinelli
Edición de sonido: Marcio Miranda
Producción ejecutiva: Maria Dora Mourão
Coordinació de proyecto: Carlos Augusto Calil
Coordinación de montaje: Vãnia Debs
Assistencia de dirección: Thiago Venco

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February 18, 2008
15:00
Los sonidos invisibles
» ‎ Antropología Visual

Ana María Arango. Gregor Vanerian – anitaarango78@yahoo.es

(2007 – 37 min. – Colombia – Alemania)
Universidad de los Andes
Akademie für Bildende Künste Johannes Gutenberg – Universität Mainz
Universitat de Barcelona
Asociación para las Investigaciones Culturales del Chocó (ASINCH)
Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico (IIAP)

Los sonidos invisibles expone la vida musical y las fiestas patronales del Chocó -una de las regiones más pobres y estigmatizadas de Colombia-. Más allá de visualizar los problemas ya conocidos de esta región: la guerra, la “miseria” y la explotación, este documental nos cuenta las sutiles formas de dominación y resistencia por medio de la música, donde la canción se convierte en espejo de la cultura.

Octavio Panesso (músico, compositor e ideólogo) protagoniza este cortometraje; sus vivencias y las de sus compañeros nos llevan a comprender cómo las enseñanzas del Padre Isaac Rodríguez de las misiones claretianas españolas, fueron utilizadas por los músicos como herramientas para reivindicar y fortalecer unas formas de ser negro y de ser chocoano por medio de la fiesta, la música popular y las letras de las canciones.

Los Sonidos Invisibles
http://lossonidosinvisibles.blogspot.com

ARANGO, Ana María (2005). Lugares y territorios en la enseñanza musical de Quibdó, Chocó1.Homo habitus, Publicación electrónica. Edición nº 4 “Lo Afro”, Abril de 2007
[www.etniasdecolombia.org]

Músicos del Chocó
http://musicosdelchoco.blogspot.com

Asociación para las Investigaciones Culturales del Chocó (ASINCH)
[www.iiap.org.co]

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January 14, 2008
15:03
Laboratorio 3, ocupando el vacío
» ‎ Antropología Visual

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Kinowo Media – [www.kinowo.net]

(2007 – 66 min. – España)

Este documental recoge la historia del Laboratorio y especialmente en su tercer espacio, llamado Labo 3, uno de sus espacios culturales, sociales y políticos más polémicos y activos de la ciudad de Madrid.

A lo largo de su existencia, ha establecido un espació de relaciones sociales en el barrio de Lavapies, entre jóvenes que reclaman el acceso a una vivienda digna en medio de la especulación urbanística más brutal de los últimos años en el estado español, y los vecinos de un barrio que sienten que la vida cultural vuelve a tener sentido en una ciudad donde la participación viene impuesta por modelos institucionales.

El Laboratorio ha pasado por cuatro edificios del que ha sido desalojado para volver a okupar, construyendo y reconstruyendo en el espacio real un imaginario simbólico presente en las personas que viven en Lavapies contra el despotismo inmobiliario.

CSOA El Laboratorio

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November 19, 2007
15:10
Basant. La fiesta de las cometas
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Andres Antebi. José González Morandi. Pablo González. Eva Serrats - info@festiva.org

(2007 - 60 min. - España - Pakistan)

Festiva.org
Casa Asia
Generalitat de Catalunya (Departament d’Immigració)

El Basant (palabra que significa “primavera” en sánscrito) es la fiesta que se celebra sobretodo en la zona del Punjab, que marca el inicio del buen tiempo. La fiesta originaria de la India, es especialmente importante en Lahore, capital del Punjab y segunda ciudad del Pakistan.

Este día, la principal actividad es el despegue y la competición de miles de cometas de papel, convirtiéndose en los protagonistas de la fiesta. Los hombres, tanto los pequeños como los adultos, construyen ellos mismos o compran las cometas de papel de todos los tamaños, colores y formas, que harán volar desde los terrados de las casas. Pero la principal característica del Basant de Lahore, son las improvisadas competiciones entre cometas que se organizan. La cometas del Basant son guerreros que luchan por el control de un trozo de cielo. El arma de las cometas es el “maanjha”, el hilo preparado con una pasta de arroz y fragmentos de vidrio pegados para ser el arma que cortará el hilo de la cometa más próxima. Cada éxito, cada rotura del hilo de un enemigo, es celebrado con el grito de “bo-kata”, la danza “Brhanga” y el sonido de los tambores.

A pesar del éxito absoluto de participación, la fiesta no cuenta con el beneplácito de las autoridades religiosas islámicas, que la ven como una fiesta pagana originaria de países hindúes. Además, la consideran una fiesta que propaga los valores occidentales. Según ellos una buena prueba de ello es el hecho de que, aprovechando la popularidad de las competiciones, muchas grandes multinacionales se han sumado a las celebraciones, regalando cometas con publicidad de sus marcas.

Este año la fiesta se ensombrece por la televisión y la prensa, llenas de noticias sobre los accidentes mortales, que como cada año, ocurren durante los días del Basant: motoristas accidentados con los restos de los hilos que acaban colgando entre calle y calle, heridos por las balas perdidas que se disparan al aire para celebrar el corte de la cometa vecina. Niños persiguiendo una cometa se electrocutan o caen de una terraza, cortes constantes d ella luz ya que los hilos de las cometas provocan averías en la caótica red eléctrica de la ciudad. Lahore tiene más de nueve millones de personas y durante las semanas que se vive la preparación de la fiesta Basant, cada año, mueren unas nueve personas.

Estos hechos llevan al gobierno a dudar entre prohibir o no la fiesta. Si la prohíbe haría callar a la oposición y a sus medios afines que le acusan de no tener en cuenta las víctimas y mano dura con aquellos que fabrican el hilo ilegal, celebrando con altos riesgos la fiesta. Pero por el contrario, provocaría un gran descontento y una grave crisis económica a la numerosa cantidad de gente que vive del negocio de la fiesta.

¿Qué pasará? ¿El gobierno prohibirá el Basant? ¿La gente desafiará la prohibición? ¿Ha llegado el fin de una fiesta centenaria?

Ficha técnica

Pais: España

Año: 2007

Duración: 60 minutos

Dirección: Andrés Antebi, José González Morandi, Pablo González, Eva Serrats

Documentación: Andrés Antebi, Pablo González

Cámara: José González Morandi

Sonido directo: Andrés Antebi, Pablo González

Montaje: José González Morandi, Eva Serrat

Edición sonido: Raúl Lucea

Traducción: Shafqat Ali Raza

Productor en Lahore: Javid Mughal

Producción: ARDFP y Fotoleve Productora, con la colaboración de Casa Asia y Generalitat de Catalunya (Departament d’Immigració)
October 12, 2007
16:15
Agdal. Voces del Atlas
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Pablo Domínguez - dominguezggpp@gmail.com
(2007 - 26 min. - España - Francia - Marruecos)

École des Hautes Etudes en Sciences Sociales
École Nationale d’ Agriculture de Meknes
Institut de Recherche pour le Développement (IRD)
Universitat Autónoma de Barcelona
Université Cadi Ayad de Marrakech

El Yagur comprende el territorio de pastos para el ganado de los pueblos beréberes del Alto Atlas marroquí, protegido por la regla del Agdal como sistema de gestión de la tribu de los Mesioua.

Un agdal es un sistema de origen berebere que consiste en la reglamentación del acceso a un recurso natural, siendo utilizado prácticamente por todas las tribus beréberes del Alto Atlas y del sur de Marruecos. Este recurso puede ser un bosque, un recurso de forraje para las cabras y las ovejas, o incluso, una tierra de labranza. El agdal se rige por unas fechas concretas de apertura y cierre de un espacio durante un periodo determinado del año. Esto favorece significativamente la conservación de los ecosistemas y la biodiversidad, y por otra parte, la cohesión social en la gestión de los recursos naturales de subsistencia de los pueblos, reforzando así la convivencia y su sentido de grupo entre las tribus, familias o aldeas. Es un principio de igualdad que se mide equitativamente entre todos.

Su base tiene unos claros fundamentos de producción material y económica, pero con una fuerte influencia religiosa, donde el sentido de lo sagrado construye un significado que ordena el territorio de diversas fracciones repartidas en lo valles de la cordillera del Atlas. La mayoría de las distintas comunidades tribales todavía rinden culto a un santo o santón que constituye el referente unificador del grupo humano, al cual, después de la apertura del agdal y por medio de celebraciones rituales, ofrecen animales, vegetales, grano o mantequilla, augurando así la prosperidad y la fecundidad de la comunidad.

El gran patrón del agdal se encuentra representado en la figura del santo Sidi Boujmaa, que ocupa una posición central en la organización económica y social de la tribu de los Messioua. Se encuentra representado en el territorio por su propio mausoleo.

Bibliografía:
DOMÍNGUEZ, P. (2006). L’agdal du yagour. Religion populaire, développement et conservation de la biodiversité. Marsella: IRD - Université de Provence.
[http:] www.up.univ-mrs.fr/wiupenv/labo/d_lpe/actualites/nov06/Pablo-Dominguez.pdf

____ (2005). Ocupación del espacio y Usos de los recursos naturales en el Alto Atlas marroquí: el caso de los agro-pastores bereberes Aït Ikkis y el agdal del Yagour. Barcelona: Periféria. Nº 2.

[antalya.uab.es]

Ficha técnica:

País: España, Francia, Marruecos

Año: 2007

Duración: 26 minutos

Investigación y dirección: Pablo Domínguez

Narración: Mohamed Mahdi

Ayudante de guión: Magdalena López

Producción: Pablo Domínguez, Magdalena López, Miquel Araujo, Adelina Royal

Montaje: Miguel Araújo, Isidor Fernández
Asistencia de montaje: Pablo Domínguez, Adelina Royal

Postproducción de imagen: Jesús Hernández

Cámaras: Miguel Araújo, Alain Bourbouze, Pablo Domínguez, Adelina Royal, Magdalena López, Violeta

Salama, Taoufik El Khalili, miembros de la Association des amis du Zat

Sonido: Miguel Araújo, Pablo Domínguez, Isidor Fernández, Ramiro López, Adelina Royal

Música: Anour Brahim “Barda”, Ghiwane “Hmami” “Khoudouni” “Joudi Berreda”, Izenzarene “Ntghai”

Traducción: Taoufik El Khalili, Simohamed Aït Bella, Abderrahim, Khadija, Fedoua Semlali, Aziz El Gueroua

Transcripción: Brahim Mansoub, Taoufik El Khalili, Pablo Domínguez

Agradecimientos: Institut de Recherche pour le Développement, Fundación Alvarogonzalo, Ayuntamiento de Alcobendas, Programme AGDAL, Laboratoire Population – Environnement – Développement de Marseille, Université de Provence, Université Cadi Ayad de Marrakech, Laboratoire d’Ecologie Vegétale de la Faculté de Semlalia de Marrakech, Universitat Autónoma de Barcelona, Emboscada S.L., Joaquín Araújo, Jan Araújo, Eric Barber, École Nationale d’ Agriculture de Meknes, Laurent Auclair, Ahmed Bellaoui, Anne Marie Brisebarre, Isidor Fernández, Jordi Grau, Henri Guillaume, Mohamed Al Ifriqui, Taoufik El Khalili, Mohamed Mahdi, Gary Martin, Montserrat Ventura.

Entrevistas por orden de aparición: Mohamed Al Ifriqui, Ahmed Bellaoui, Cheikh des Aït Tighdounne, Le poète et son ami, Haj Lahcen, Groupe de jeunes filles d’Ikkis, Laurent Auclair, Ait Oucheg, Brahim Rahimi, Alain Bourbouze.
July 31, 2007
15:56
Voces de la Chinantla
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Anna Paula De Teresa. Ricardo Pérez Monfort
(2006 - 68 min. - México)

Laboratorio de antropologia visual
Universidad Autónoma Metropolitana - Itzapalapa

Documental sobre una zona indígena de Oaxaca, México.

La bitácora de Hobsbawm →

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